En el marco histórico se presenta en el siglo XVIII, cuya corriente cultural y filosófica representativa era la Ilustración, denominada también el siglo de las luces. En este siglo, con la enciclopedia, se pretende crear una opinión crítica y antidogmática, es decir, pretendía criticar los prejuicios y las creencias tradicionales.

En este siglo de las luces se encuentra uno de los primeros y más destacables filósofos empiristas ilustrados, Immanuel Kant nacido en 1724 en königsberg, fue un gran filósofo alemán y era pietista.

Kant: "sapere aude" (atrevete a saber), en su forma de pensar, se encontraba entre el racionalismo (ideas innatas)  y el empirismo (experiencia), pero para conocer mejor estas ideas o formas de conocimiento, parte desde cero, es decir, parte desde el inicio para conocer el conociemiento y para ello lo realiza a través de la razón, desde su inicio para averiguar los límites y los principios del conocimiento. Para hallar este fin Kant se realiza cuatro preguntas importantes : ¿Qué puedo conocer?¿Qué debo hacer?¿Qué es el hombre?¿Qué me cabe de esperar?.

Para responder a la primera pregunta (¿Qué puedo conocer?), Kant postula la Crítica a la Razón Pura (KrV). Según la cual cual se estructura en dos partes: La teoría transcenndental de los elementos y la teoría transcendental del método.

TEORÍA TRANSCENDENTAL DE LOS ELEMENTOS 

Dentro de esta teoría Kant destaca dos cosas importantes:

  1. ESTÉTICA TRANSCENDENTAL: En este apartado estudia la sensibilidad dentro de un espacio-tiempo y también muestra cuáles son las condiciones que hacen posibles que en las matemáticas se den los juicios sintéticos a priori. Se forman los fenómenos.
  2. LÓGICA TRANSCENDENTAL: Kant realiza otra división, y divide esta lógica en dos: por una parte está la analítica transcendental, donde estudia en entendimiento y donde se efectúan los juicios, a través de las doce categorías demuestra como son posibles los juicios sintéticos a priori en la física; y la dialéctica transcendental, donde se efectúa el razonamiento y estudia la razón a través de las ideas. Demuestra como NO son posibles los juicios a priori en la metafísica.

Recobrando los temas de la estética y la analítica transcendental, en esta primera se elaboran, como se ha citado anteriormente, los fenómenos, que son intuiciones sensitivas colocadas en un espacio-tiempo, son el resultado de la sensibilidad. Tener varios fenómenos no es conocer, pero el conjunto de varios fenómenos es conceptuar, es decir, aportan información para elaborar el concepto (esto también lo realiza el entendimiento).

En la analítica transcendental, el entendimiento juzga y razona. Dentro de el entendimiento hay dos tipos de conceptos: los empíricos, que son a posteriori, es decir, después de tener experiencia; y los puros o a priori, antes de tener experiencia, que es donde se emplean las categorías, son doce debidop a que hay doce juicios, es decir, a cada juicio se le aplica una categoría ( cuantidad, cualidad,modo,relación). Lo más importante de esta analítica transcendental es que las categorías son exclusivas de los fenómenos.

En la dialéctica transcendental se encuentran el noumeno, que es lo que me queda por conocer, es decir, lo que no he conocido del fenómeno lo conozco con el noumeno. El noumeno se enfrenta al fenómeno. El noumeno son todos esos ideales de mi razón : antinomias y paralogismos (explicaciones del alma y de Dios).

                                                  PARALOGISMO

                           METAFÍSICA:                             (son postulados de la razón practica)

                                                  ANTIMONIAS

 Con esto Kant concluye la respuesta a la pregunta ¿Qué puedo conocer?. Se realiza otra pregunta importante ¿Es posible la metafísica como ciencia?, el proyecto que realiza para responder a esta cuestión tiene dos condiciones: empíricas y a priori. Para poder conocer la metafísica se necesitan fenómenos. Las condiciones ( empíricas y a priori) se encuentran en los juicios de la ciencia:

  • A priori: Son analíticos, no tienen en cuenta la experiencia.
  • A posteriori: Son sintéticos, si se analiza el sujeto se descubre que el predicado no están en ellos, pero si que importa información a éste.
  • Juicios sintéticos a priori: No dependen de los sentidos, pero si que importan información. Son los verdaderos juicios científicos.

Ya vistas estas dos preguntas que Kant se realiza y contesta, concluimos con la trecera pregunta ( quedan otras dos más pero solo se tratan estas) ¿Qué debo hacer?, Kant contesta a esta última con su ética. En esta ética se opone al emotivismo moral de Hume. Kant critíca todas las éticas anteriores a él y las denomina como materialistas (son aquellas que tienen unas normas a las cuales tu las atieres o no) ya que son heterónomas, hipotéticas. Frente a estas éticas materialistas propone la ética formal, que son aquellas donde cada uno se opone sus propias reglas o normas, en esta ética no hay fines últimos, son a priori, IMPERATIVO CATEGÓRICO.

Las actuaciones del ser humano pueden ser: 

  • Contra el deber: van en contra de la legalidad o de las leyes.
  • Conforme al deber: siguen las normas de la legalidad.
  • Por deber: actúan independientemente de las normas.